Dios y su moral. Hemos caído en la fácil ilusión,
común a creyentes y no creyentes, de considerar a
Dios enteramente extraño a nosotros mismos y a la
moral, como una imposición externa, sin más
significado que el sobrenatural.
Pero ni a Dios ni a la moral podemos eliminar
enteramente si queremos continuar siendo y
queriendo.
Por querer ser, imprudentemente y falsamente
libres de todo, perdemos nuestra libertad y nuestra
voluntad, nos convertimos en esclavos de todas las tentaciones naturales de desnaturalización que nos llegan de los niveles inferiores de nuestro organismo.
La duda metafísica permite eliminar la moral sobrenatural y la trascendencia de Dios, cosa que parece, sin embargo, ilógica al creyente, pero no es posible eliminar del mismo modo toda moral ni todo aspecto de Dios.
Existe una moral natural de nuestra constitución misma.
Rechazarla es de una ignorancia que constituye
una falta de higiene. Esta moral habitual se basa
en el sentido del mundo de los seres, sea cual
fuere su origen, sentido que metafísicamente es,
aun para quien no cree en Dios verdadero, en el Dios
completo, una armonía, un ideal en el
que el
creyente ve el aspecto inmanente, presente en el mundo, del Dios
verdadero. El conflicto no está
hoy entre materialistas y espiritualistas,
ateos y creyentes, sino entre quienes niegan la plena
dimensión del espíritu
para quedarse con sólo su aspecto encarnado, con sus condiciones
materiales, y para quienes estas condiciones materiales son lógicamente el
camino que les conduce a la confirmación de la verdadera naturaleza del
espíritu.
La mente es
un producto del cerebro, y una vez que el cerebro muere la mente deja de
existir.
Los seres humanos se hallan
sometidos a fuerzas biológicas, evolutivas, históricas y sociales, abrumadoras,
que prácticamente escapan a su control.
La vida, con la muerte de talón de
fondo definitivo, acarrea un grado profundo de temor y ansiedad.
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