La justa apreciación del valor
de lo que uno es, en y por sí mismo, comparado con lo que uno es a los ojos de
otro, contribuirá mucho a nuestra felicidad.
No se puede
ver en otro más de lo que es uno mismo, porque cada cual no puede comprender a otro sino en la medida de su propia inteligencia.
Atribuir mucho valor a la
opinión de los hombres es hacerles demasiado honor, generalmente
ejerce, en toda nuestra conducta, una influencia desmesurada y hostil a nuestra
felicidad.
El valor que concedemos a la
opinión de los demás y nuestra constante preocupación a este respecto van más
allá de lo racional.
La opinión de los demás nos
preocupa y hace nacer en nosotros la mitad de los tormentos y angustias que
hemos sentido. Esta preocupación es la
que encontramos en el fondo de nuestro amor propio, tantas veces herido, en el
fondo de nuestras vanidades, pretensiones, suntuosidad y ostentación. Sin esta
preocupación, el lujo no sería la decima parte de lo que es. En ella se funda
todo nuestro orgullo: ¡y cuántas víctimas exige a veces!
Nuestras preocupaciones,
nuestros disgustos, los cuidados roedores, nuestras cóleras, nuestras
inquietudes, nuestros esfuerzos, etc., tienen en cuenta, las más de las veces,
la opinión de los demás. La envidia y el odio derivan en gran parte de la misma
raíz.
El orgullo es la elevada
estima de sí mismo, procede del interior y, por consiguiente es directa; la
vanidad, por el contrario, hay tendencia a adquirirla del exterior y, por lo
tanto es indirecta. Lo peor es la
vanidad, que mendiga la aprobación de otro para fundar después sobre esta la
elevada opinión de sí mismo, mientras que el orgullo supone una opinión ya
firmemente establecida.
Hay que tener en cuenta que la
gente tiene ojos y oídos, pero apenas tiene tacto; tiene, sobre todo,
infinitamente poco juicio, y su misma memoria es limitada.
El honor es,
objetivamente, la opinión que tienen los demás de nuestro valor y,
subjetivamente, el temor que nos inspira esta opinión. El hombre quiere ser
contado como miembro útil de la sociedad
y así participar de las ventajas de la misma, pero, no le basta su propia opinión, le interesa la de los demás.
El honor es muy distinto de la
gloria: la gloria debe adquirirse; el honor, por lo contrario, solo necesita no
perderse.
Cada uno puede aspirar al honor;
a la gloria, sólo las excepciones, porque no se adquiere sino por medio de
producciones excepcionales. Estas producciones pueden ser actos u obras: de ahí
dos caminos para ir a la gloria. Un alma grande nos abre el camino de los
actos; un gran talento nos hace capaces de seguir el de las obras. La diferencia capital es que las acciones pasan
y las obras permanecen. El recuerdo de
las acciones está destinado a borrarse, a no ser que la historia lo recoja. Las
obras, en cambio, son inmortales y, las obras escritas, pueden sobrevivir a
través de todos los tiempos.
Muchas veces la mayoría de los
hombres toman lo malo por lo bueno, no conocen el valor de las cosas; juzgan
por la vista, no por la razón. Por ser necios e indiscretos elogian lo pequeño,
porque nunca han conocido lo que es bueno.
La gloria huye de los que la
buscan y sigue a los que la desprecian.
La gloria es lo más raro y más sabroso servido a nuestra vanidad. Lo que debe hacerle a uno feliz no es la
gloria, sino lo que la trae, el mérito
mismo, el haber podido desarrollar las altas facultades a las cuales se debe su
gloria.
Todo goce del alma, toda
satisfacción proviene de que, al compararse con los demás, pueda uno tener una
elevada opinión de sí mismo. No hay mejor consuelo para un anciano que ver la
fuerza de sus años juveniles incorporarse a obras que no envejecen como su
juventud.
Cuando se
quiere vivir entre los hombres, hay que aceptar a cada uno en la
individualidad que se le ha concedido,
cualquiera que sea; hay que preocuparse únicamente de utilizar la
individualidad en cuanto lo permiten su cualidad y su organización, pero sin
esperar modificarla y sin condenarla, pura y simplemente tal como es.
Cuando un individuo se conduce
sin discreción ninguna en los incidentes mínimos de la vida, cuando no busca en
esas ocasiones más que su interés o su comodidad, en detrimento del otro, o se
apropia de lo que hay allí para servir a todos, etc., este individuo no tiene
en el corazón el sentimiento de la justicia; será también un pícaro en las
circunstancias importantes; no permitáis a este hombre que cruce vuestros
umbrales.
Hay muchas excepciones y las
diferencias entre individuos son inmensas, pero, considerando en conjunto, el mundo es malo;
los salvajes se devoran entre sí, y los civilizados se engañan mutuamente, así
marcha el mundo.
No debe revelarse uno, en
absoluto, tal como es; porque el aspecto malo y bestial de nuestra naturaleza
es considerable y necesita ocultarse; es legítimo el disimulo, pero de ningún
modo la simulación.
“Vivir y dejar vivir”.
Paciencia. “No lo cambiaré, quiero utilizarlo”.
Cada cual no puede comprender
a otro sino en la medida de su propia inteligencia. El mayor talento es invisible para él que no
lo tiene.
De aquí resulta que, cuando se
habla con alguno, se pone uno (o le ponen a uno) a su nivel. Hasta la abnegación de sí mismo (lo que tiene
de más desaparece) es desconocida.
En presencia de imbéciles e
insensatos, hay que callar.
El amor es subjetivo y el
aprecio objetivo.
No tener nunca necesidad de
los otros y hacérselo comprender, esa es la única manera de conservar nuestra
personalidad entre los conocidos; esto fortifica la amistad “Quien no aprecia,
se hace apreciar”. Hay que disimularlo como si fuera un crimen.
Quien en
asuntos insignificantes busca su interés y no tiene el sentimiento de justicia, será también un pícaro en circunstancias importantes.
Circunstancias y carácter darán su actitud.
“Nadie puede llevar mucho tiempo el disfraz”
“Ni amar ni odiar” “No decir nada y no creer
nada”.
Hablar sin acento (menos cólera u odio), como la comprensión es lenta,
antes de que haya terminado estáis muy lejos.
Con acento uno se dirige al sentimiento y hay peligro de trastorno.
No cumplirá bien la función de
padre aquel que cuando sale de casa deja los niños dormidos y cuando regresa
los encuentra ya en la cama. Para los
niños estas ausencias son las más nocivas, y deben adquirir plena conciencia de
que su padre tiene tiempo disponible para sus problemas. Los niños exigen mucho en cantidad y calidad
aunque con frecuencia no saben exactamente lo que quieren. El amor, motor de toda educación, solo puede
realizarse en el presente irrepetible con una realidad concreta también
irrepetible.
Elegir la humanidad:
Lo humano ha evolucionado, ha
ido mudando a lo largo de los siglos y a través de las sociedades. La naturaleza nos determina a ser humanos,
pero nos permite serlo a nuestro modo…
Que somos una especia
zoológica.
Que somos humanos. Es aceptar
un hecho cultural que invita a emprender un camino. La técnica es una herramienta al servicio de
nuestros valores.
Elegir lo contingente:
Ambicionamos que los sentidos
minúsculos de las cosas y gestos contingentes desemboquen en un sentido
mayúsculo, inapelable y necesario. Como
esto no llega, proclamamos absurda y vacía la existencia.
Amar a Dios
eterno y necesario parece interesado. El amor verdadero se aferra con
determinación temblorosa a lo que puede
desvanecerse. Así se ama la vida.
La alegría es el nervio
misterioso que nos vincula sin rechazar a la belleza en la estética y al bien
en la ética. La única forma de
multiplicar los bienes es comunicarlos a nuestros semejantes para que reboten
en ellos y vuelvan a nosotros cargados de sentido renovado.
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